Wir wurden letzten Sonntag von Markus 3 herausgefordert, dass wir – wie Jesus – das Böse konfrontieren sollen. Welches Böse ist damit gemeint? Das Böse hat viele Gesichter, aber nur eine Wurzel. Und es ist leichter, die Axt zu benennen, die die Wurzel zerhackt, als die Wurzel selbst zu erklären: Die Axt ist Jesus und sein Weg zu leben. Er ist derjenige, der «in das Haus des Starken (= Bösen) eindringt und seinen Besitz ausraubt (= Gefangene befreit).» (Mk 3,27) Deshalb ist es besser, sich auf Jesus und seinen Weg zu konzentrieren, als das Böse im Kern zu erklären. 

Doch müssen wir das Böse erkennen, um es zu konfrontieren. Und das fängt mit Gebet an. «Lass nicht zu, dass wir in Versuchung geraten, sondern erlöse uns von dem Bösen», beten wir im Vater unser (Mt 6,13). Versuchung bedeutet hier eine Lebenslage, in der wir Jesus untreu sind, d.h. nicht nach seinem Weg denken, reden oder handeln. Wo muss ich Gewohnheiten in meinem Denken, Reden und Handeln angehen, die nicht Jesus-gemäss sind? Und wie konfrontiere ich diese dann? Ich konfrontiere sie zuerst mit Gebet. Gerade mit diesem Gebet. Nicht unbedingt in diesem Wortlaut, aber mit dieser Art. Jesus weiss, dass wir seine göttliche Bewahrung vor dem Bösen brauchen. Deshalb hat er uns das Gebet beigebracht.
Um das Bild des Kriegs zu gebrauchen: Jesus hat uns aufgefordert umzukehren – die Seiten zu wechseln. Haben wir vor Jesus kapituliert? Das ist ein starker Ausdruck, doch drückt er die Radikalität Jesu gut aus. Wenn jemand zu seinem ehemaligen Feind überläuft, will er seine Loyalität dem neuen Herrn zeigen. Wollen wir Jesus unsere Treue zeigen? Wie tun wir das? Indem unsere Taten Jesus-gemäss sind. Um zu wissen, ob sie Jesus-gemäss sind, müssen wir alle Jesus besser kennenlernen. Das Markusevangelium ist eine Gelegenheit dazu. Aber auch die Gemeinschaft mit ihm im Gebet durch den Heiligen Geist. So konfrontieren wir das Böse, das uns verkrüppeln will.
Sobald wir zu Jesus gehören, können wir seine Macht gegen das Böse geltend machen. Vieles liegt nicht in menschlicher, sondern göttlicher Hand. Und diese göttliche Hand hält unsere menschliche. Wir können, wie Jesus, dem dämonisch Bösen – sei es gegen uns oder unser Umfeld – in gleicher Autorität begegnen und die gleiche Kraft erwarten. Sie wird sich auch zeigen.
Das klingt sehr siegreich. Doch sieht dieser Sieg oft nicht wie Sieg aus. Oftmals überwinden wir das Böse auch dadurch, dass wir es riskieren, dass uns Unrecht geschieht. Wenn wir uns z.B. weigern, bei bösen Machenschaften mitzumachen, sei es Lästern, Verleumden, Betrügen, Verheimlichen, negativ Vergelten, Lügen, Missachten, Benachteiligen, usw. Wenn wir dem Bösen widerstehen, kann es für uns jetzt noch (!) unangenehme Folgen haben. Doch dies ist der wahre Sieg über das Böse. Das hat sich besonders deutlich im Leben von Jesus gezeigt. Dazu kommen wir noch. Vorerst als Ausblick: «Lasst dich nicht vom Bösen besiegen, sondern besiege das Böse mit dem Guten.» (Römer 12,21) Mit dem Guten in der Kraft und Liebe Gottes.

Es ist Sabbat (Samstag). Jesus und seine Nachfolger streifen durch die Getreidefelder. Die Jünger reissen Ähren ab, um sie zu essen. Auch in dieser Szene sind die Pharisäer nicht weit weg – die Bibelexperten, die sich auf die genaue Auslegung des Gesetzes verstehen. Die Aktion auf dem Feld ist laut einer relativ strengen (aber nicht ungewöhnlichen) Auslegung des Sabbatgebots nicht erlaubt: «Denke an den Sabbattag, um ihn heilig zu halten. Sechs Tage sollst du arbeiten und all deine Arbeit tun, aber der siebte Tag ist Sabbat für den HERRN, deinen Gott.» (2 Mose 20,8-10) ‘Wenn Jesus wirklich Gottes Königsherrschaft bringt, dann handelt er doch nicht gegen die Ordnungen Gottes, die er Mose gegeben hat. Dann ist er doch darum besorgt, dass Gottes Bund mit seinem Volk gehalten wird.’ Und so konfrontieren sie Jesus damit. Und Jesus? Er reagiert diesmal besonders unverschämt. Er geht gar keine Diskussion über das Sabbatgebot ein. Es interessiert ihn offenbar nicht so sehr, ob die Auslegung der Pharisäer wirklich im Sinne der Bibel ist oder nicht. Nein, Jesus sagt, dass er so oder so das Recht dazu hat. Das begründet er mit einer Geschichte von König David. «Habt ihr nie gelesen, was David tat, als er und seine Begleiter nichts zu essen hatten und Hunger litten? Wie er damals – zur Zeit des Hohenpriesters Abjatar – ins Haus Gottes ging und von den geweihten Broten aß, von denen doch nur die Priester essen dürfen, und wie er auch seinen Begleitern davon gab?» (Mk 2,25-26) David hat einmal das Brot vom Heiligtum gegessen, das nur die Priester essen durften. Das heisst: Jesus sagt von sich, dass er das Recht eines Königs und eines Priesters hat. Er ist wie David. Er ist der neue, gesalbte König von Gott. Und damit hat er sogar das Recht über den Sabbat. Das ist mal ein Anspruch! Es geht in dieser Geschichte nicht darum, was man am Sabbat wirklich tun darf oder nicht. Es geht eigentlich darum, wer Jesus ist und wer nicht. Jesus beansprucht die Autorität, die auch König David hatte. Und dabei versteckt er seinen Anspruch ganz clever in einem Vergleich zu David – er sagt es nicht frei heraus: ‘Ich bin der Messias. Ich habe das Recht dazu.’ Doch genau das ist gemeint. 

Und was ist mit dem Sabbat? Ist der Ruhetag nicht wichtig? Doch. «Der Sabbat ist für den Menschen gemacht, nicht der Mensch für den Sabbat. Darum ist der Menschensohn Herr auch über den Sabbat.» (Mk 2,27-28) Der Sabbat hat seine Bedeutung für den Menschen, weil er für uns geschaffen wurde. Der Sabbat ordnet unsere Zeit. Wir stehen in einem Rhythmus, der unserer Welt eine Struktur gibt. Der Sabbat steht für Gottes Schöpfungsordnung. «Und Gott segnete den siebten Tag und heiligte ihn; denn an ihm ruhte er von all seinem Werk, das Gott geschaffen hatte.» (1 Mose 2,3) Am Sabbat soll Gottes Volk Gott nachahmen und ruhen, um sich daran zu erinnern, wie Gott seine Schöpfung geschaffen hat. Dabei sollen wir aber auch daran denken, wie wir Gottes Schöpfung mit unserem Tun an den restlichen Tagen ordnen und gestalten. Wir kooperieren mit Gott in der Gestaltung der Welt und machen uns so mit seinem Anliegen eins. Deshalb ist der Sabbat so wichtig. Jesus nennt sich «Herr über den Sabbat». Das bedeutet: Er ist Herr über Gottes Ordnung – weil er Gottes neue Ordnung bringt, nämlich die Erfüllung des Sabbats, die echte Ruhe und die neue Schöpfung. ​Wie das bei Jesus ganz konkret ausgesehen hat, erzählt die darauffolgende Geschichte (Mk 3,1-6) – ebenfalls an einem Sabbat. Wie sieht es bei uns aus? 

Jesus macht sein ‘eigenes Ding’. Das ist damals vielen aufgefallen. Besonders aber, als die Pharisäer und sogar die Anhänger des Johannes des Täufers – die ja eigentlich Freunde von Jesus und seinen Jüngern sind – sehen, dass Jesus nicht fastet. Fasten ist bei uns zwar ziemlich unpopulär, doch war es zur Zeit Jesu ein normaler und wichtiger Ausdruck im Glaubensleben. Jesus sagt an einer anderen Stelle: «Wenn ihr fastet, dann…» (Mt 6,16) Er meint hier nicht «Falls ihr fastet», sondern «Dann, wenn ihr fastet…». Jesus geht also davon aus, dass man fastet. Es gehört einfach dazu. Doch jetzt wird gerade Jesus beschuldigt, das nicht zu tun. Warum? Offenbar hat es damit zu tun, dass Jesus häufig grosse Feste mit gutem Essen feiert. Vielleicht hält er auch nicht die gewöhnlichen Fastentage, die es damals gab. Die Antwort Jesu auf die kritische Frage, warum er nicht fastet, hat es wieder einmal in sich: «Können etwa bei einer Hochzeit die Gäste fasten, während der Bräutigam noch bei ihnen ist? Solange sie den Bräutigam bei sich haben, können sie doch nicht fasten!» (Mk 2,19) Jesus vergleich seinen Dienst mit einer Hochzeit. Da ist Fasten völlig fehl am Platz. Das gemeinsame Essen hat bei Jesus auch noch einen tieferen Hintergrund: «Hier auf dem Berg Zion wird der Herr, der allmächtige Gott, alle Völker zu einem Festmahl mit köstlichen Speisen und herrlichem Wein einladen, einem Festmahl mit bestem Fleisch und gut gelagertem Wein. Dann zerreißt er den Trauerschleier, der über allen Menschen liegt, und zieht das Leichentuch weg, das alle Völker bedeckt. Hier auf diesem Berg wird es geschehen! Er wird den Tod für immer und ewig vernichten. Gott, der Herr, wird die Tränen von jedem Gesicht abwischen. Er befreit sein Volk von der Schande, die es auf der ganzen Erde erlitten hat. Das alles trifft ein, denn der Herr hat es vorausgesagt. In jenen Tagen wird man bekennen: »Er allein ist unser Gott! Auf ihn haben wir unsere Hoffnung gesetzt, und er hat uns gerettet. Ja, so ist der Herr, unsere Hoffnung war nicht vergebens! Nun wollen wir Danklieder singen und uns über seine Rettung freuen!« (Jesaja 25,6-9) Die Gegenwart Jesu ist ein Grund zum Feiern, weil Gott damit seine Rettung bringt. Es ist Freude angesagt. Das Fasten hat immer auch bedeutet, dass man Gottes Hilfe erfleht. Möge Gott doch seine Rettung schicken! Jesus und seine Jünger fasten aber nicht, weil Gottes Rettung und Gottes neue Zeit mit Jesus bereits da ist. Sie müssen nicht trauern, sondern sind wie an einer Hochzeitsfeier, bei der Jesus der Bräutigam ist. Da wäre Fasten völlig fehl am Platz. Mit seinen Festen hat Jesus gezeigt, dass die Zeit jetzt da ist, dass Gott sein Volk tröstet, es heilt, es erlöst. Jesus hat eine neue Zeit eingeläutet. Und sein Neues kann man nicht mit dem Alten zusammentun – neuer Stoff näht man nicht auf alte Kleider. Neuen Wein giesst man nicht in alte Weinschläuche. Es klingt zunächst sehr harsch. Doch Jesus sagt damit: ‘Ihr seid outdated – von gestern.’ Er hat ein Update geschaffen, das wir auch in unserem Leben installieren müssen. Lasst uns so leben, als wenn der Messias wirklich schon gekommen ist! Denn er ist ja wirklich schon gekommen. 

Zum Schluss dürfen wir aber nicht übersehen, dass Jesus auch noch gesagt hat: «Es kommt allerdings eine Zeit, wo ihnen der Bräutigam entrissen sein wird; dann werden sie fasten.» (Mk 2,20) Fasten ist für uns nicht überflüssig geworden. Es ist aber auf Jesus und seine nächste Ankunft fokussiert. Fasten ist nach wie vor etwas Gutes. Es hat seinen Platz in der Beziehung mit Jesus. Fasten drückt unsere Sehnsucht nach ihm aus. Sehnsucht, dass er in unser Leben wirkt. Sehnsucht, dass er wieder sichtbar kommt und seine Schöpfung vollständig erlöst. 

Jesus ist wieder draussen am Seeufer und spricht zu den Menschen über die Königsherrschaft Gottes. Da sieht er beim Zollposten ganz in der Nähe von Kapernaum Matthäus Levi. Wir wissen nicht, ob Jesus schon früher einmal mit ihm etwas zu tun hatte. Doch jetzt spricht er ihn direkt an: «Komme mir nach!» (Mk 2,14) Das ist wahrscheinlich die Zusammenfassung dessen, was Jesus ihm da genau sagte. Auf jeden Fall hat Jesus seine Wirkung und Matthäus Levi verlässt seinen Zöllnerjob und geht seitdem Jesus hinterher. Das hat Nachfolge ganz praktisch bedeutet: Bei Jesus sein, ihm hinterhergehen. ​

Doch da überrascht uns Jesus. Er verkündet: «Nicht die Starken brauchen einen Arzt, sondern die Kranken. Ich bin nicht gekommen, Gerechte zu rufen, sondern Sünder.» (Mk 2,17) Jesus enttäuscht die Erwartung, dass Gott sein Volk durch die Gesetzestreuen und besonders Gläubigen erneuert. Er sammelt gerade die, die nicht treu nach Gottes Ordnung lebten. D.h. natürlich nicht, dass diese Leute weiter «Sünder» blieben, sondern jetzt mit ihrer neuen Ausrichtung auf Jesus zu Gottes erneuertem Volk gehören, die Gottes Königsherrschaft empfangen werden. In der Gemeinschaft mit Jesus werden sie verändert und erneuert.
Auch wir haben also die Einladung dazuzugehören – egal wie schlecht wir gelebt haben. Wir konzentrieren uns mit Jesus nicht primär auf die Einhaltung von Geboten – so gut das auch ist –, sondern auf die Person von Jesus selbst. Es ist eine persönliche Beziehung. Das klingt befreiend. Es ist aber auch herausfordernd. Kennen wir Jesus? Kennen wir ihn wirklich? In Geschichten wie dieser lernen wir Jesus tiefer kennen. Wir werden herausgefordert nach seinem Vorbild zu leben, zu lieben, zu vergeben, zu heilen, zu befreien. Und mittendrin merken wir plötzlich, dass wir als erneuerte Menschen Gottes Heil genau so empfangen und weitergeben.

Für alle, die einen vertieften Überblick sehen wollen, was das Neue Testament eigentlich sagt - hier ein geniales neues Video von The Bible Project (bis jetzt nur auf Englisch).
Es geht um die grosse Geschichte Gottes wie sie uns die Bibel erzählt. Es geht hier aber vor allem darum wie das Neue mit dem Alten Testament verbunden wird. Achtung: Das Video ist zwar relativ kurz (8 min), aber vollgepackt mit Infos. Jeder Satz ist wichtig. Es lohnt sich zwischendrin Pausen einzulegen und es zu geniessen.